米拉日巴古修像

米拉日巴尊者，是藏地家喻户晓的人物。米拉日巴的平生，充满了传奇色 彩，可以说是一首可歌可泣的赞歌。七岁丧父，家产被伯父强行霸占，他与母 亲、妹妹因此受尽了人间饥寒。为报仇雪耻，尊者奉母命拜师修习黑咒，诛杀了 伯父家及其亲属，施降冰雹毁尽了乡邻们的庄稼。尊者自知罪不可恕，为求解脱 希求正法，38 岁时寻访到玛尔巴大师。为了净除罪障，在六年间经受种种苦行 与折磨，终于感动了玛尔巴大师，得到大手印等密法的灌顶和口诀。四十五岁时 因母逝，米拉日巴坚修圣法，开始了在深山长达九年的苦修。不仅证得了噶举派 最高法门大手印成就，而且救度了仇敌与广大众生。之后终生未建道场、未集僧 众，以歌传道的方式游走天涯，做了一位自在洒脱的成就者。 在藏传佛教中，米拉日巴是所有教派都尊崇的大成就者。他有很多身份，如 噶举派第二代祖师、瑜伽大师、苦修者、诗人、道歌大家等等。他曾是一个被仇 恨和欲念蒙蔽双眼的人，但他用自己的一生，诠释了“命运多舛、涅槃重生”的 深刻含义，让世人相信，无论过往如何，都有机会通过不懈的努力与内心的觉 醒，实现涅槃重生。这不仅是米拉日巴个人的传奇，更是对人性光辉与生命力量 的颂歌。米拉日巴真正体现了佛教初始时期重视实践的精神，使逐渐理论化、形 式化的佛教复活了原有的生命力。米拉日巴一生都在踐行原始佛教朴实艰苦的 实践精神，在深山中刻苦修行時，每日只以荨麻度日，全身泛绿，形如枯搞。匠 人在雕刻此件作品的選材時就有特別考量，選取了西藏本土色澤黑中透绿的地方 玉材质，完美的与尊者在山洞苦修時的飲食与肤色达到契合。 此件石雕造像对米拉日巴苦修形象进行了最真实的写实还原。尊者披头散 发，面容消瘦，额头青筋爆起，颧骨突出，双目炯炯，眼白和瞳孔保留下来的原彩 彩绘更是让其眼神散发光彩与坚毅。尊者相貌奇古，却含蓄浑成，所以趣味隽 永，耐人晤对。当时西藏本土的美学风格以理想化的人物写真、佛、菩萨、护法 造像为主，对于不以传统形式为依据的造像雕刻是少之又少，需要匠人发挥足够 的艺术天分。 尊者身躯瘦骨嶙峋，胸骨与脊椎骨明显突出，分明可数的脊肋，传达着苦修的忘我情怀。这种细腻气质的抓取与表达需要匠人对人体结构、骨骼比例、以及 解剖的深度研究。尊者身躯瘦骨嶙峋，胸骨与脊椎骨明显突出，右手高举耳 边，这动态好似在唱诵道歌，又似在聆听众生之言。左手结触地印，双腿细瘦结 游戏姿坐于铺着兽皮的台座上，台座设计极简。坚毅的眼神、消瘦的身体，透着 一种坚毅与韧性，与之对视似乎能感受到其命运多舛、涅槃重生的坚定与智慧。 在塑造一件细节很多的雕塑时，往往很容易塑造得零碎而失去整体感。但 这一件苦修像虽然刻画的细节很多，不论是头颈肩的关系，骨骼或者肌肉的走 向，以及眼部塑造等等，是相互融合在整个体块当中，且融洽自然，并没有破坏 掉整体性的节奏。所以当我们走近或离远看的时候，会感觉这件雕塑有一股充 盈的气在围绕包裹。加上表面黝黑的材质，使整个人物气质非常的沉稳、充 盈，且充满真实的血肉感。可以联想到当时刻画这件作品的匠人，应当是一位极 具思想与天分的优秀艺术家。石质造像从材质属性来说，是一种做减法的雕刻 过程，容错率极低，稍微失误就得重来，且不易保存，再传承历经几百年几十代 人的守护得以完好保存下来的石质雕像有着难以言喻的珍贵。在已知的米拉日 巴石雕苦修像中多以西藏流行的黄蜡石雕刻的在岩洞中修行的小型随色造像为主 ，像此尊雕刻如此细腻、传神的大尺寸米拉日巴苦修石雕造像是极为少 见，相似的铜造像可参考拉萨西藏博物馆收藏的米拉日巴像。