斯瓦特，弥勒菩萨。

斯瓦特谷地，属古印度的一部分，位于兴都库什山麓以南，处印度次大陆与中亚交汇处的枢纽地带。法显于《佛国记》中首次记录此地；而玄奘在《大唐西域记》将其记作乌仗那国，并描绘出 7 世纪该地的佛法兴盛之貌。斯瓦特地区的佛教艺术起源于贵霜时期，早期亦属犍陀罗文化区的一部分，因其优渥的地理位置，在犍陀罗地区的佛教式微以后，成为新的佛教圣地，并在公元 6 世纪以后逐步发展出自我的美术体系。

且斯瓦特亦为密教的发源地之一，著名的莲花生大师即出生于此，对藏传佛教影响巨大。弥勒的信仰在佛教中出现的时间极早，作为拥有“未来佛” 与“现世菩萨”的双重身份，弥勒信仰的起源据考证克追溯至公元前 2 世纪左右。据佛教经典所述：弥勒现世为菩萨身份，居于兜率天宫，未来将降生成佛，度化人间。

在佛教造像之始的犍陀罗与马图拉艺术中，即有弥勒的形象出现，后跟随佛教思想的传播，其图像广泛流行于印度、尼泊尔、中国及东亚、南亚等地。此尊弥勒圣像为我们展示了典型的斯瓦特地区造像美学观，简约的造型，饱满精湛。头戴三叶宝冠，正面冠叶上的佛塔为弥勒菩萨的身份象征；菩萨发髻高盘，两侧发辫自然垂落于肩上。

造像弯目长眉，双眼嵌银，眼神清澈而具备穿透力，当与之对视，好像一眼就能看穿人们的内心；眼睛线条的刻画利落、果断，呈现着凛冽、不怒自威的气质；高鼻，唇部丰满微珉，脸型塑造如鹅蛋般圆润，洋溢着古典优雅的内在气质。菩萨右手抬至胸前着说法印，左手轻扶膝盖，持一株龙华树叶置于肩头；左腿盘起，右腿踏小莲茎，游戏坐于莲花座上，头部微抬，躯干直立，自在而松弛。

造像比例结构准确，肌肉的塑造壮健结实、匀称有力，线条的塑造硬朗、厚重，没有刻意精雕细琢局部肌肉，着重把握整体的体积、块面，只表现体块正侧后面、空间关系以及转折，具有鲜明的犍陀罗美学特征遗风；下身所着的长裙质地厚重，匠人在衣褶上做了细致的刻画，宛如湖中涤荡的波浪；莲台上平滑舒展的大叶莲瓣，具有鲜明的斯瓦特地域特征；莲台下方山形的四方须弥座，将菩萨苦修时岩洞的具象事物以几何形状概括，粗旷硬朗的线条给人正气凌然之感，结合上轻松自在的坐姿，使造像整体充满着原始野性的张力和美，是秩序与自然的完美统一。

本尊 7-8 世纪斯瓦特弥勒菩萨在逾千年时光的打磨下，雕塑由内而外透出了温润的光泽，在时光的流逝中雕塑从神态、举止到装饰，都散发着一种静谧的气质，使观众沉浸于一种平和宁静的精神状态中，莹润的皮壳诉说着他千年来所接受的虔诚供养，时光成为了最令人惊叹的工匠，恰到好处的磨损则给出了最令人惊喜的独特美感。